出家

早晨的「加德滿都」，和往常一般的寧靜。但今晨的寧靜中，卻滲入了一股特殊的喜悅氣氛。

　　有一團登山修行團，在完成了「特龍巴斯」的困苦行程之後，其中一位團員──「嚴」，決定了要在「加德滿都」做短期出家，以便從出家僧人的生活中，進一步體驗及領悟佛法。

　　當指針對著八點正鐘時，大小和尚，觀禮的團員、來賓，皆集在廳堂。這是「加德滿都」少有的「特拉彎那」佛教一脈所建的佛廟。佛廟的建地一畝多，位於機場附近，名為「威士哇香地唯哈拉」(VISHAWA SHANTIVIHARA)佛廟。此佛廟的主持「真那普力」(VEN.BHIKSHU-JNANAPURNIK)方丈，是道地的尼泊爾人。少年十六歲時，即孤身到緬甸出家，隨緬甸的禪定大師學習「安那班拿」靜心。前後十一年才回到「加德滿都」，他把原本來自佛國尼泊爾而遠傳自緬甸的「特拉彎那」佛脈帶回尼泊爾。

　　「真那普力」大師回國後，曾在「巴當」，「德溫廣場」當過佛廟主持，之後也到過英國及美國弘法好幾年。在尼泊爾善信的熱誠一再邀請下，他回到「加德滿都」，並得到一位女善信捐助，緣獲此地而建了此間佛學廟堂。

　　此廟目前有出家僧眾約四十人，大和尚有幾位，小沙彌有廿多人，還有數位大小女尼管理膳食及清潔務事。廟的規模不大，卻也五臟俱全，裡有課堂、圖書館、宿舍等。

　　廟是依四方形式所建，中間是塊空地，在東北角種了兩棵互連一塊的菩堤樹。晨風吹拂中，枝葉在風中搖曳起舞，一些早起的雀鳥，已急不及待的在枝上鳴起晨歌。

　　上午八時半，觀禮的人陸續來到，登山團員到達時，主持已站在廳中等候。眾人被分坐廳前，大小和尚分坐廳內兩旁，主持坐在中央，「嚴」已光了頭，只留下一小撮頭髮待主持動手，但見他光著上身披著一片白布，沉默虔誠的跪在主持面前。儀式在莊嚴寧靜的場合中舉行，主持先給他三皈依，再給他傳戒律……兩個小時的短期出家儀式，終於在圓滿歡喜氣氛中完成。

　　但見他從「嚴」塵髮落地，此時所見是完全一位新生和尚──「真寧羅」。

　　那是主持「真那普力」為他所取的新名字，「真寧羅」的意思是「人中之皇」。

　　看看他幅出家後的莊嚴法相，大家也都有同感。難怪佛陀問阿難為何要皈依出家？阿難說：「我見世尊莊嚴法相，心生歡喜，故而出家！」

　　「出家」是人生的一種無上解脫的大門，慈悲的佛陀，拋棄皇位的尊貴，棄世俗而入森林苦行，經歷了多少波折煎熬，衪終於在菩提樹下大澈大悟，說出了那句至真不二的：「萬法因緣而生！」當他「自我」從人生無明的痛苦解脫之後，卻感眾生還在痛苦中，而佛的慈悲心，是廣大無邊的。衪因此在有生之日不留遺力到處弘法。入滅後所留下的法門，在這兩千五百多年來，還源流不息的繼續影響造就眾生解脫。

　　真正的出家，不是一種捨棄榮華的榮譽感，也不是捨身而與眾不同的優越感，更不是從此青燈古佛的苦行差。反之「出家」是佛陀而七世諸佛所留下來的無上恩惠，而「出家人」是無上幸運的「受惠者」。因人世是個夢幻式的大染缸，裡頭裝的都虛偽的榮華，短暫的快樂及無數的煩惱痛苦。眾生在此業力之染缸中浮沉，生不知何來，死不知何往，還要對著名利二字患得患失，苦心籌謀，要對著丈夫、妻子、兒女，各種業緣糾纏不清，至死不休。

　　因此，個人若能在有生之日了清宿緣及各類債務，孑然脫身走出「自我」框框出家而去，為千幾百世來的業力做一個澈底了斷，為整組惱人的夢幻真正的覺醒，如此旅程，不是無上恩賜是什麼？

　　「出家」不是榮譽、不是無奈、不是捨棄、不是消極，衪與一切無關。「出家」是真正的走出人生夢無明境界，是人類生命的真正解脫！望著廟字中的大小和尚，還有這位新生的「真寧羅」和尚，他們都得到此大福報、大恩賜，來日必證得大解脫，您羡不羡慕？